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Er hat uns ziemlich promisk gemacht. Man spürt diese Gier nach Leben überall im säkularen Israel. In einer Romantrilogie schuf sie daraus einen Lagebericht über das Liebesleben der weltlichen Israelis, der so eindringlich, beklemmend und explizit erotisch geriet wie kein Roman des Genres im Land zuvor. Weltweit wurden ihre Bücher verschlungen als gültige Zustandsbeschreibung der Beziehungsnöte westlicher Menschen mittleren Alters.

Doch Shalev, in dritter Ehe verheiratet und Mutter einer Patchworkfamilie, betont eher das, was typisch für Israel ist: Sie gibt uns Juden Sicherheit und Identität, aber sie schafft auch Unfreiheit, weil wir emotional an ihr kleben unter der Last der Desaster, die sie damals bedroht haben und es heute und auf unabsehbare Zeit schon wieder tun.

Michal bekennt freimütig, sie habe viele Affären gehabt, meist mit Männern, die verheiratet und deutlich älter waren. Doch heute, mit 26, lässt sie die Frage nicht mehr los, wann sie endlich dem Mann begegnet, der verlässlich und treu genug ist, um der Vater ihrer Kinder zu werden. Mindestens drei will sie haben, das sei guter Durchschnitt unter weltlichen Juden. Michal spürt die biologische Uhr ticken. Heimliches Knutschen ist für sie unmöglich, vorehelicher Sex tabu. Die beiden kennen sich an ihrem Hochzeitstag seit knapp zwei Wochen.

Drei Treffen gab es in dieser Zeit im Haus von Verwandten, wo sie unter Aufsicht herausfinden sollten, ob es klappen könnte mit ihnen. Denn ihre Ehe ist arrangiert, wie alle Ehen unter Strenggläubigen. Meist verkuppeln offiziell zu Heiratsvermittlern bestimmte Rabbiner junge Männer und Frauen aus der orthodoxen Gemeinde.

Keine einzige davon ist bis heute geschieden.

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Rabbi Puvaly ist stolz auf die Erfolgsbilanz seiner Zunft. Das Arrangement zwischen Pnina und Yossef war schon nach dem zweiten Date geglückt. Acht Treffen sind das Höchste, danach gilt eine Menage als gescheitert. Die Eltern des Paares waren erleichtert, denn je früher ihre Kinder unter die Haube kommen, umso besser für ihren Ruf. Deshalb sollten Frauen spätestens mit 23, Männer mit 26 Jahren verheiratet sein. Zuvor wird zwischen den Familien ein umfangreicher Ehevertrag ausgehandelt, der von der Mitgift bis zur Zahl der Nachkommen reicht. Mindestens acht Kinder soll Pnina ihrem Yossef demnach gebären, so viele wie bei den Sudris und den Abuchziras, deren Fortpflanzungsbilanz eher unterer Durchschnitt ist: Das Gros strenggläubiger Familien zeugt zwölf Kinder und mehr - wenn die Frauen durchhalten.

Pninas Mutter Dvora etwa, eine mädchenhaft wirkende Jährige, hat beim Rabbi um Gewährung einer Verhütungszeit nachsuchen müssen. Wie viele strenggläubige Jüdinnen war sie erschöpft von Dauerschwangerschaften, Kinderaufzucht und Job, mit dem sie die dürftige Haushaltskasse aufbessert. Wenn es um Ehe und Familie geht, ist die Allmacht der Rabbiner ungebrochen: Die Zivilehe auf dem Standesamt gibt es nicht.

Heirat oder Scheidung ist selbst für nicht gläubige Israelis nur als religiöses Ritual zu haben. Deshalb boomt unter säkularen Paaren der Hochzeitstourismus ins benachbarte Zypern. Zurzeit steht er als Hauptdarsteller eines Stücks auf der Bühne des Theaters in Herzliya, das seine eigene Geschichte erzählt, vom Missbrauch als Kind in der Thoraschule, seiner glücklosen Zwangsehe und dem schwierigen Ausstieg aus dem frommen Milieu. Stumm und im Dunkeln solle der Geschlechtsakt stattfinden, bläute ihm der Rabbi dort vor seiner Hochzeit ein. Ein blindes Kind werde er zeugen, sollte er seine Frau nackt betrachten - und ein taubes, sollte er sie mit dem Mund befriedigen.

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Kleine Geschenke nach ihrer "Mikwe" aber gehörten zur Gattenpflicht: Auch sie wurde mit 18 verheiratet, doch ihre Ehe mit Moshe "war von Anfang an eine Katastrophe". Seit dem Pflichtakt in der Hochzeitsnacht erlebt sie Sex mit ihm als "mechanisches Rein und Raus ohne jede Leidenschaft".

Tel Aviv: Verrückt, verliebt, verheiratet

Wie man Einen Orgasmus empfindet, bekennt sie verlegen, wisse sie nicht. Lieber heute als morgen würde Haya ins säkulare Tel Aviv ziehen, aber sie braucht zuvor die Scheidung, sonst wird ihr der Rabbi die beiden Kinder wegnehmen. Die zweijährige Rachel und der einjährige Chaim kämen in die Obhut von Moshes Familie, bis sie ihn wiederverheiratet haben. So lebt Haya seit Monaten ein Doppelleben, trägt Perücke und bodenlange Kluft im eigenen Viertel, Minirock, Lippenstift und Pferdeschwanz jenseits der Demarkationslinie - in steter Angst, von einem Nachbarn erwischt und verpetzt zu werden.

Sie lassen Kommunikation nur innerhalb des "Koshernet" zu, mit communityeigenem Browser und mächtigen Firewalls gegen das Böse schlechthin. Ihr Schlachtruf "Ich will als Gläubige respektiert sein, ohne zur Jungfräulichkeit verdammt zu werden! Sie nennen sich selbstironisch "orthodox light", oder, wie Sarah erläutert, "gläubig nur noch in den Hardcore-Bereichen Sabbat, koscher, Gottesfurcht". Und sie machen gegen die Oberhoheit des Rabbinats über ihr Liebesleben mobil. Die Reaktion Gleichgesinnter auf ihr Manifest religiöser Emanzipation ist enorm.

Auch unsere Bewegung zeigt, dass die Fronten bröckeln. Bei Yoram Yovell, einem der prominentesten Psychotherapeuten Israels, liegen denn auch immer häufiger Frauen auf der Couch, die unter dem Spagat zwischen frommer und säkularer Welt leiden. Yovell hat über die Paarprobleme von Zions zerrissenen Erben erfolgreiche, populärwissenschaftliche Werke veröffentlicht.

Und da sind die gebrochenen Helden, Israels "Golden Boys", aktive oder ehemalige Offiziere der Armee, die für ihre Verdienste um das Gelobte Land von den Frauen noch immer Bewunderung erwarten, doch deren Körper nicht mehr einfach nehmen können wie Tapferkeitsmedaillen. Fighter, deren Karrieren den Bach runtergehen, weil sie das Grapschen nicht lassen können - wie ihre Buddies in höchsten Ämtern, wie Moshe Katsav, der Staatspräsident, der zurücktreten musste, wie Haim Ramon und Yitzhak Mordechai, die es vom Ministersessel direkt auf die Anklagebank katapultierte.

Die Politikerin hat eines der weltweit schärfsten Antidiskriminierungsgesetze in der Knesset durchgeboxt, das viele Frauen ermutigt hat, sich gegen sexuelle Übergriffe zu wehren. Doch das Land tut sich mit Homosexualität noch immer schwer. Aids und Altwerden". Dov Klein, 46, lebt gut vom Jugendwahn seiner Landsleute.


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    Michal hat sich gerade unsterblich in einen russischen Einwanderer verliebt. Er ist ledig, so alt wie sie und "ein richtiger Kavalier". Haya hat ihren ersten säkularen Boyfriend und furchtbar Angst, "ihm im Bett nicht zu genügen". Ich vermisse dich. Ich warte auf dich. April Das ist wohl Tel Aviv — sportlich, liebenswert und verrückt. Soldaten gibt es in Israel wie Sand am Meer — vor allem Soldatinnen.

    Männer müssen 36 Monate dienen. Sie hatte Glück: Ihre Aufgabe war es, Trips für die Offiziere zu organisieren. Davor hatte es jahrelang keine Bomben mehr in der Stadt gegeben. Das Schlimmste sei das Zerbrechen der Illusionen gewesen. Wir lebten hier immer in einer Blase. Sieht er verdächtig aus? Die Ruhe nach den Raketen war am schwersten auszuhalten. Wie ist es jetzt, fragen wir: Es ist Freitag.

    Die Stadt hat nur eins im Kopf: Schon in der Früh steckt uns Kobi, der Bäckergeselle von gegenüber, seine Nummer zu. Als Antwort auf unsere Frage, wo wir denn Samstagfrüh, an Sabbat, frühstücken könnten. Auch der jährige Beachboy bei den Plastikliegen am Strand ist ganz erpicht darauf, dass wir seinen FB-Kontakt notieren. Aber vor Mit einer hübschen, blauäugigen Frau durch Tel Aviv zu laufen, bringt viele Vorteile. Als ob das Männergehirn sofort kombiniert und sich denkt: Wer nicht Single ist und wie wild rumflirtet, will heiraten.

    Händchenhalten, Herzluftballons, Satinkleider — die Stadt ist romantisch. Anders sind die zahllosen Geschäfte voller kitschigem Glitzer-Ramsch nicht zu erklären. Die Leute müssen blind vor Liebe sein. Die Nacht ist da. Wir werden natürlich angegraben. Aber respektvoll. Man muss bedenken, dass die meisten Frauen im Staat Soldatinnen sind und den Umgang mit Sturmgewehren gelernt haben. So viele junge Männer in Hundebegleitung haben wir noch nie gesehen: Hier ist die Hundeliebe ausgebrochen.